沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風景，在快要到達之時就已經是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣間洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏入圣地，你一定會猛然停步，因為被一種陣勢嚇著了：無數蒼老的巨石，不管是當年的樓礎、殿基還是雕塑，全都從千年的頹弛或掩埋中踉蹌走出，整整規規地排列在大道兩旁。就像無數古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現代人的檢閱。
這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為了人類的健康。
見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運動會前點燃圣火的路線，抬頭仰望昂然云天的無數石柱，不能不承認，健康是他們的宗教。
走進一個連環拱廊，便到了人類黎明期最重要的競技場。跑道四周的觀眾看臺是一個綠草茵茵的環形斜坡，能坐四萬人，只有中間有幾個石座，那是主裁判和貴賓的席位。實在忍不住，我在這條神圣的起點性跑道上跑了整整一圈。許戈輝在一旁起哄：“余老師跑得不對，古代奧運選手比賽時全都一絲不掛！”
我說：“這要怪你們，當年這里沒有女觀眾?！?br/>
確實，當年有很長時間是不準女性進入賽場的，要看，只能在很遠的地方。據說，進門左側背后的大山坡上，可讓已婚女子觀看，而進門正前方幾乎一公里遠的山頭上，才讓未婚女子遠眺。許戈輝說：“原以為運動場是少女挑選如意郎君的好地方呢！”
聽這里的人介紹，當年有一個母親化妝成男子進入賽場觀看兒子比賽，兒子獲得冠軍她一聲驚呼露出女聲，上前擁抱又露出女形。
照理應該懲罰，但人們說運動冠軍一半是人一半是神，我們怎么能懲罰神的母親？此端一開，漸漸女性可以入場觀看比賽了。
漫步在奧林匹亞，我很少說話，領受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強烈地納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學者所說，在哲學、倫理學、邏輯學、數學、美學、醫學、法學等等領域，我們至今仍在用希臘的基礎話語在思考；肢體健康更有一系列強大的證明，例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標本。
把智力健康和肢體健康發揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學家和賢者的全身雕像，大多是須發茂密，肌肉發達，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運動員沒有太大的差別。
別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標。
我歷來認為各種偉大文明都自成結構，很難拆開了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個差距的產生，不是由于局部，而是關及人的整體。中華文明較少關注個體意義和機體意義上的自我，在人際關系上做了太多的文章。結果，真正的健全缺少標志，缺少賽場，只有一些孤獨的個人，在林泉之間悄悄強健，又悄悄衰老。
［賞析］
這是一篇寫希臘奧林匹亞的游記。整篇文章論說部分占了大半篇幅，但讀起來卻毫無學究氣，議論、敘述、描寫等手法交錯，議論時侃侃而談，觀點鮮明但頗具鋒芒；敘述時生動，看似輕描淡寫而實質上舉重若輕；描寫時有聲有色，十分傳神。
文章第二自然段，首句是發自內心的議論：“沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風景”，接著是一段夾敘述類描寫，使讀者對奧林匹亞的概貌有了一個大致的認識。文勢如行云流水，敘述語言優雅而不賣弄；“密樹森森”、“清溪淺淺”等描寫，使讀者對密林、清溪有了形象化的印象。文章中有多種修飾手法的運用，用“蒼老”修飾巨石，是一種生動的比喻；“從千年的頹弛或掩埋中踉蹌走出”修飾殿基、雕塑，是匠心的象征；用“像無數古代老將軍們煙塵滿面地站立著”修飾雕塑，是形象的比喻。
文章接著通過游人間的對話和當地人的介紹，對奧林匹亞精神和希臘文明作進一步的分析，進而對古代希臘追求人的雙重健康給予充分肯定和高度評價，指出：“希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標本?！?br/>
文章的第二部分是理性的思辨。這部分開頭的第一句話：“把智力健康和肢體健康發揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關人的完整理想”，可以說是對第一部分內容的一個總結。這部分內容主要是用陳述句來表述，筆墨輕松風趣，如同朋友聚首時的隨意交談，語言準確、生動而質樸，富于邏輯力量。
作者能嫻熟地駕馭語言，游刃有余，使人在閱讀時感到趣味橫生，又深受啟迪。
讀《永恒的坐標》，使人對魯迅所說的“越是民族的，就越是世界的”這句話，有了更深的理解。